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解释同样一句话，在不同的作者那里，其含义仍是有差别的：如元亨利贞，文王重卦只是大亨利于守正而已。到了夫子却自解分作四德。看文王重卦，当看文王意思。到孔子文言，当看孔子意思。 以此观之，理解本文的意义只能...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
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，于《屯》、《蒙》二卦显二阳四阴，然余四阳二阴并没有消亡而归于虚无，实际上，它们只是隐在《屯》、《蒙》之后而为《鼎》、《革》之象。《屯》、《蒙》，明也；《鼎》、《革》，幽也。同样的道理，《乾》《坤》...，善言理气者必不判然离析之。”（《读书说》，6/1115）
但相对说来，“理”之命名更侧重于从“条理”上说。“太极最初一○，浑沦齐一，固不得名之为理。殆其继之者善，为二仪，为四象，为八卦，同异彰...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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中间，而左昭右穆则做为继始祖以后历代先人牌位的摆放秩序，第二、四、六、八世之祖以此类推为昭，第三、五、七、九世之祖以此类推为穆，按照这样的尊卑先后次第之序，对先人进行祭拜，供奉。
“序爵，所以辨...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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四
熊先生在对朱、王“格物致知”的诠释进行了深入比较之后，充分吸收两家之长，把朱熹的“格物穷理”与王阳明的“致良知”合为一体。当然，熊先生对朱熹与王阳明理论的吸收，并不是机械的调和，...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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”。第249页注1说：“由于资料的有限性和模糊性，对于邑义在城市的发展和所发挥的作用，我们不能做出准确的判断。”这种“知之为知之，不知为不知”的科学态度，在今天是非常值得倡导的。
四、提出了一些...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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如今，放生已由善行、美德而变成社会普遍诟病的“愚行”，让有识之士心痛不已，因为善人们这样无知的放生，严重伤害到无数众生的生命。
四、 放生是为救济垂危动物的生命，本不需要什么仪式，更不需要作秀——如...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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也在一定程度上反映了两宋士大夫禅学的特色。
一、宗杲门下的士大夫参禅群体
宗杲(1089——1163)，俗姓奚，宣州(今安徽)宁国人，生于宋哲宗元佑四年，卒于宋孝宗隆兴元年。字昙晦，号妙喜...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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了要义——保“禅宗祖庭基业永固”。自二祖慧可“立雪断臂”打动了在少林面壁的菩提达摩、受传四卷《楞伽经》以来，禅才得以成宗，并在中国有了传法世系。略通禅宗公案的人不难知晓：此处“禅宗祖庭”即代指少林。...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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20世纪初派往新疆的四次“吐鲁番探察队”除了把弥足珍贵的物质文化遗产和艺术品带回柏林外，还带回了一大批古文书残卷。[16] 在柏林，缪勒、福伊和勒柯克等立即投入了整理研究回鹘语文书的工作。...
茨默
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
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前面一排，中间一排，后面一排。又可以说四、说五、说二十，乃至说无量，看你怎么样安立。
把这些东西的集聚可以安立成“一”，把很多个刹那的相续可以安立成“一&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html